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  ,頹唐巴黎范兒 2010春夏男裝鑒賞
更新時(shí)間:2010-5-27 7:36:00 字號(hào):[大] [中] [小]
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核心提示：對(duì)于城市和城市精神的探討一直以來(lái)是文學(xué)家與評(píng)論者們熱衷的題目。而巴黎人日常穿著方式上，我們永遠(yuǎn)可以體察到一個(gè)真正的大都會(huì)所應(yīng)當(dāng)具有的包容性。 
　　對(duì)于城市和城市精神的探討一直以來(lái)是文學(xué)家與評(píng)論者們熱衷的題目。而巴黎人日常穿著方式上，我們永遠(yuǎn)可以體察到一個(gè)真正的大都會(huì)所應(yīng)當(dāng)具有的包容性。



Ewan McGregor示范春夏新裝



在2010巴黎春夏時(shí)裝周上，出現(xiàn)了不少具有反時(shí)裝性質(zhì)的創(chuàng)新展示手法

　　在2010年巴黎春夏時(shí)裝周上，多位來(lái)自不同國(guó)度的設(shè)計(jì)師卻圍繞著巴黎與當(dāng)下巴黎人的面貌，展開(kāi)了仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的角力游戲。在這個(gè)游戲中，最有趣的地方在于我們可以看到各種反時(shí)裝性質(zhì)的創(chuàng)新展示手法，以及各種令人一見(jiàn)難忘的獨(dú)特風(fēng)格。 

　　伊凡·克里瑪曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一段話，“一個(gè)城市就像一個(gè)人一樣：如果我們不與它建立真正的關(guān)系，它就只是一個(gè)名字，一個(gè)很快從我們頭腦里消失的外在形式。要建立這種關(guān)系，我們就必須觀察這座城市，理解它的特性，它的‘自我’，它的精神，它的身份，以及在時(shí)間和空間的演變中形成的它的生存環(huán)境。”對(duì)于城市和城市精神的探討，一直以來(lái)是文學(xué)家與評(píng)論者們熱衷的題目，而在2010年巴黎春夏時(shí)裝周上，多位來(lái)自不同國(guó)度的設(shè)計(jì)師卻圍繞著巴黎與當(dāng)下巴黎人的面貌，展開(kāi)了仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的角力游戲。在這個(gè)游戲中，最有趣的地方在于我們可以看到各種反時(shí)裝性質(zhì)的創(chuàng)新展示手法，以及各種令人一見(jiàn)難忘的獨(dú)特風(fēng)格。從中，我們不難體味到一個(gè)真正的大都會(huì)所應(yīng)當(dāng)具有的包容性。

　　有句老話說(shuō)，巴黎是各種風(fēng)格的熔爐，這可以解釋為什么我們常常從外來(lái)設(shè)計(jì)師的作品中，找到各種符合巴黎特征的時(shí)裝元素的原因。在今年的2010年巴黎春夏時(shí)裝周上，喧賓奪主的不速之客為數(shù)不少，其中比較有代表性的是近幾季在西方躥紅的日本新銳設(shè)計(jì)師Mihara Yasuhiro三原康裕。曾有人稱(chēng)三原康裕是繼川久保玲、山本耀司之后巴黎男裝的秘密武器，此話一點(diǎn)也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)。這位設(shè)計(jì)師通過(guò)持續(xù)不斷地創(chuàng)作，有力地說(shuō)服了所有巴黎時(shí)尚信眾接受了其“去日本化”的東方設(shè)計(jì)師身份。三原康裕今年春夏系列的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自他個(gè)人最?lèi)?ài)的童話《小王子》，他稱(chēng)這一系列中那些孤獨(dú)而憂(yōu)郁的年輕旅人形象，是受《小王子》的故事情節(jié)及其作者Antoinede Saint-Exupery生活經(jīng)歷啟發(fā)完成的。


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